大般涅槃經

中覆相說如是偈：

「『有知法者，若老、若少，故應供養、

恭敬、禮拜，猶如事火、婆羅門等；

如第二天，奉事帝釋。』

「以是因緣，我亦不為學聲聞人，但為菩

薩而說是偈。」

迦葉菩薩白佛言：「世尊！如是等菩薩摩訶薩

於戒縱緩，本所受戒為具在不？」佛言：「善男

子！汝今不應作如是說。「何以故？本所受戒

如本不失，設有所犯即應懺悔，悔已清淨。

「善男子！如故堤塘穿決有孔，水則淋漏。何以

故？無人治故。若有人治，水則不出。菩薩亦

爾，雖與破戒共作布薩，受戒自恣，同其僧

事，所有戒律，不如堤塘穿決淋漏。何以故？

若無清淨持戒之人，僧則損減縱緩，懈怠日

有增長；若有清淨持戒之人，即能具足，不

失本戒。「善男子！於乘緩者乃名為緩，於戒

緩者不名為緩。菩薩摩訶薩於此大乘心

不懈慢，是名奉戒。為護正法，以大乘水

而自澡浴。是故，菩薩雖現破戒，不名為緩。」

迦葉菩薩白佛言：「眾僧之中有四種人，如

菴羅菓生熟難知，破戒、持戒云何可識？」

佛言：「善男子！因大涅槃微妙經典則易可

知。云何因是《大涅槃經》可得知耶？譬如田

夫種殖稻穀，耘除莠稗，以肉眼觀，名為

淨田。至其成實，草、穀各異。如是八事能污

染僧，若能除却，以肉眼觀則知清淨。若持

戒、若破戒，不作惡時，以肉眼觀難可分

別。若惡彰露則易可知，如彼莠稗易可分