大般涅槃經

菩提心，然後乃能於惡世中不謗是法，受

持、讀誦、書寫經卷，為他廣說十六分中一分

之義，雖復演說亦不具足。「若有眾生於五

恒河沙諸如來所發菩提心，然後乃能於惡

世中不謗是法，受持、讀誦、書寫經卷，廣為

人說十六分中八分之義。「若有眾生於六恒

河沙諸如來所發菩提心，然後乃能於惡世

中不謗是法，受持、讀誦、書寫經卷，為他廣

說十六分中十二分義。「若有眾生於七恒

河沙諸如來所發菩提心，然後乃能於惡世

中不謗是法，受持、讀誦、書寫經卷，為他廣

說十六分中十四分義。「若有眾生於八恒河

沙諸如來所發菩提心，然後乃能於惡世

中不謗是法，受持、讀誦、書寫經卷，亦勸他

人令得書寫。自能聽受，復勸他人令得聽

受、讀誦、通利、擁護、堅持；憐愍世間諸眾生

故，供養是經，亦勸他人令其供養；恭敬、

尊重、讀誦、禮拜亦復如是。具足能解，盡其義

味，所謂如來常住不變，畢竟安樂。廣說眾生

悉有佛性，善知如來所有法藏。供養如是

諸佛等已，建立如是無上正法，受持擁護。

若有始發阿耨多羅三藐三菩提心，當知是

人未來之世必能建立如是正法，受持擁

護。是故，汝今不應不知未來世中護法之

人。何以故？是發心者於未來世必能護持

無上正法。「善男子！有惡比丘聞我涅槃不

生憂愁：『今日如來入般涅槃，何其快哉。如

來在世遮我等利，今入涅槃，誰復當有遮

奪我者？若無遮奪，我則還得如本利養。如