大般涅槃經

是故依法不依於人。若復有人以微妙語

宣說無常，如是之言所不應依。是故依義，

不依於語。「依智者，眾僧是常、無為、不變，

不畜八種不淨之物。是故依智，不依於識。

若有說言：『識作、識受。無和合僧。何以故？夫

和合者，名無所有。無所有者，云何言常？』是故

此識不可依止。

「依了義者，了義者名為知足，終不詐現威

儀、清白、憍慢、自高、貪求利養，亦於如來隨宜

方便所說法中不生執著，是名了義。若有

能住如是等中，當知是人則為已得住第

一義。是故名為依了義經、不依不了義。

「不了義者，如經中說：『一切燒燃、一切無常、

一切皆苦、一切皆空、一切無我。』是名不了

義。何以故。以不能了如是義故，令諸

眾生墮阿鼻獄。所以者何？以取著故，於

義不了。一切燒者，謂：『如來說涅槃亦燒。』

一切無常者，涅槃亦無常；苦、空、無我亦復

如是。是故名為不了義經，不應依止。「善男

子！若有人言：『如來憐愍一切眾生，善知時

宜。以知時故，說輕為重、說重為輕。』如來

觀知所有弟子，有諸檀越供給所須令無

所乏，如是之人，佛則不聽受畜奴婢、金、銀、

財寶、販賣市易不淨物等。若諸弟子無有檀

越供給所須，時世饑饉，飲食難得，為欲建

立護持正法，我聽弟子受畜奴婢、金、銀、車乘、

田宅、穀米，賣易所須。雖聽受畜如是等物，

要當淨施，篤信檀越。如是四法所應依止，

若有戒律、阿毘曇、修多羅不違是四，亦應