大般涅槃經

若言苦者，即是斷見；若言樂者，復是常見。

修一切法常者，墮於斷見；修一切法斷者，墮

於常見。如步屈蟲，要因前脚得移後足；修

常、斷者亦復如是，要因斷常。以是義故，修

餘法苦者皆名不善；修餘法樂者則名為

善。修餘法無我者是諸煩惱分；修餘法常

者是則名曰如來祕藏，所謂涅槃無有窟

宅。修餘無常法者即是財物；修餘常法者，

謂佛、法、僧及正解脫。當知如是佛法中道，遠

離二邊而說真法，凡夫愚人於中無疑。如

羸病人服食酥已，氣力輕便。有、無之法，體

性不定。譬如四大，其性不同，各自違反。良醫

善知，隨其偏發而消息之。「善男子！如來亦

爾，於諸眾生猶如良醫，知諸煩惱體相差

別而為除斷，開示如來祕密之藏，清淨佛性

常住不變。若言有者，智不應染；若言無者

即是妄語。若言有者，不應默然、亦復不應

戲論諍訟，但求了知諸法真性。凡夫之人戲

論諍訟，不解如來微密藏故。若說於苦，愚

人便謂：『身是無常。』說一切苦，復不能知身

有樂性。說無常者，凡夫之人計一切身皆

是無常，譬如瓦坏。有智之人應當分別，不

應盡言一切無常。何以故？我身即有佛性

種子。若說無我，凡夫當謂：『一切佛法悉無

有我。』智者應當分別無我假名不實，如是

知已不應生疑。若言如來祕藏空寂，凡夫

聞之生斷滅見；有智之人應當分別如來

是常，無有變易。若言解脫譬如幻化。凡夫

當謂：『得真解脫即是磨滅。』有智之人應當