大般涅槃經

分別，人中師子雖有去、來，常住無變。「若言：

『無明因緣諸行。』凡夫之人聞已，分別生二法

想，明與無明；智者了達其性無二，無二之

性即是實性。若言：『諸行因緣識』者，凡夫謂

二，行之與識；智者了達其性無二，無二之

性即是實性。若言：『十善、十惡，可作、不可作，

善道、惡道，白法、黑法。』凡夫謂二；智者了達

其性無二，無二之性即是實性。若言：『應修

一切法苦。』凡夫謂二；智者了達其性無二，

無二之性即是實性。若言：『一切行無常』者，如

來祕藏亦是無常，凡夫謂二；智者了達其性

無二，無二之性即是實性。「若言：『一切法無我、

如來祕藏亦無有我。』凡夫謂二；智者了達

其性無二，無二之性即是實性。我與無我，性

無有二。如來祕藏其義如是，不可稱計無

量無邊諸佛所讚。我今於是一切功德、成就，

經中皆悉說已。

「善男子！我與無我，性相無二，汝應如是受

持頂戴。「善男子！汝亦應當堅持憶念如是

經典，如我先於《摩訶般若波羅蜜經》中說：

『我、無我，無有二相。』如因乳生酪、因酪得生

酥、因生酥得熟酥、因熟酥得醍醐，如是，

酪性為從乳生。為從自生、從他生耶？乃

至醍醐亦復如是。若從他生，即是他作，非是

乳生；若非乳生，乳無所為。若自生者，不應

相似相續而生；若相續生則不俱生；若不俱

生，五種之味則不一時，雖不一時，定復不

從餘處來也。當知乳中先有酪相，甘味多

故不能自變；乃至醍醐亦復如是。是牛食