大般涅槃經

箭。夫憂悲者，名為天；如來非天。憂悲者，名

為人；如來非人。憂悲者，名二十五有；如來

非二十五有。是故，如來無有憂悲。何故稱

言如來憂悲？」「善男子！無想天者名為無想，

若無想者則無壽命。若無壽命，云何而有

陰界諸入？以是義故，無想天壽不可說言

有所住處。善男子！譬如樹神依樹而住，不

得定言依枝、依節、依莖、依葉；雖無定所，

不得言無。無想天壽亦復如是。善男子！

佛法亦爾，甚深難解。如來實無憂悲苦惱，而

於眾生起大慈悲，現有憂悲，視諸眾生

如羅睺羅。復次，善男子！無想天中所有壽命

唯佛能知，非餘所及；乃至非想非非想處亦

復如是。「迦葉！如來之性清淨無染，猶如化

身。云何當有憂悲苦惱？若言如來有憂

悲者，云何能利一切眾生、弘廣佛法？若言

無者，云何而言等視眾生如羅睺羅？若不

等視如羅睺羅，如是之言則為虛妄。以是

義故，善男子！佛不可思議、法不可思議、眾

生佛性不可思議、無想天壽不可思議。如來

有憂及以無憂是佛境界，非諸聲聞、緣覺所

知。「善男子！譬如空中舍宅、微塵不得住立，

若言：『舍宅不因空住。』無有是處。以是義

故，不可說舍住於虛空、不住虛空。凡夫

之人雖復說言舍住虛空，而是虛空實無

所住。何以故？性無住故。善男子！心亦如是，

不可說言住陰界入及以不住；無想天壽

亦復如是、如來憂悲亦復如是。若無憂悲，

云何說言等視眾生如羅睺羅？若言有者，