大般涅槃經

流。又，無九孔，是故不流；不流即常；常即如

來。如來無作，是故不流。又復，阿者，名為功

德。功德者即是三寶，是故名阿。「次長阿者，

名阿闍梨。阿闍梨者，義何謂耶？於世間

中得名聖者。何謂為聖？聖名無著，少欲知

足，亦名清淨。能度眾生於三有流生死大

海，是名為聖。「又復，阿者，名曰制度，修持淨

戒，隨順威儀。又復，阿者，名依聖人，應學威

儀、進止舉動，供養、恭敬、禮拜三尊，孝養父

母及學大乘。善男女等具持禁戒及諸菩

薩摩訶薩等，是名聖人。又復，阿者，名曰教誨，

如言：『汝等如是應作、如是莫作。』若有能

遮非威儀法，是名聖人，是故名阿。

「短伊者即是佛法，梵行廣大，清淨無垢，譬

如滿月。汝等如是應作、不作，是義、非義，此

是佛說、此是魔說，是故名伊。「長伊者，佛法

微妙，甚深難得。如自在天大梵天王法名

自在，若能持者則名護法。又，自在者，名四護

世。是四自在則能攝護《大涅槃經》，亦能自在

敷揚宣說。「又復，伊者，能為眾生自在說法。

復次，伊者，為自在故說。何等是耶？所謂修

習方等經典。復次，伊者，為斷嫉妬如除稗

穢，皆悉能令變成吉祥，是故名伊。

「短憂者，於諸經中最上、最勝、增長上上，謂

大涅槃。復次，憂者，如來之性，聲聞、緣覺所未

曾聞。如一切處，北欝單越最為殊勝。菩薩若

能聽受是經，於一切眾最上最勝，是故名

憂。「長憂者，譬如牛乳諸味中上；如來之性

亦復如是，於諸經中最尊、最上。若有誹謗，