大般涅槃經

噉水草因緣，血脈轉變而得成乳。若食甘

草，其乳則甜；若食苦草，乳則苦味。雪山有

草名曰肥膩，牛若食者純得醍醐，無有青、

黃、赤、白、黑色。穀草因緣，其乳則有色味之異。

是諸眾生以明、無明業因緣故，生於二相；若

無明轉，則變為明。一切諸法善、不善等亦復

如是，無有二相。」

迦葉菩薩白佛言：「世尊！如佛所說：『乳中有

酪。』是義云何？世尊！若言：『乳中定有酪相，以

微細故不可見』者，云何說言：『從乳因緣而

生於酪』？法若本無，則名為生；如其已有，云

何言生？若言乳中定有酪相，百草之中亦

應有乳；如是乳中亦應有草。若言：『乳中定

無酪』者，云何因乳而得生酪？若法本無而

後生者，何故乳中不生於草？」

「善男子！不可定言乳中有酪、乳中無酪，亦

不可說從他而生。若言：『乳中定有酪』者，云

何而得體味各異？是故，不可說言：『乳中定

有酪性。』若言：『乳中定無酪』者，乳中何故不

生兔角？置毒乳中，酪則殺人。是故，不可說

言：『乳中定無酪性。』若言：『是酪從他生』者，何

故水中不生於酪？是故，不可說言：『酪從他

生。』「善男子！是牛食噉草因緣故，血則變白；

草血滅已，眾生福力變而成乳。是乳雖從草

血而出，不得言二，唯得名為從因緣生；

酪至醍醐亦復如是。以是義故，得名牛味。

是乳滅已，因緣成酪。何等因緣？若酢、若煖。

是故得名從因緣有。乃至醍醐亦復如是。

是故，不得定言：『乳中無有酪相。』從他生者，