大般涅槃經

若不放逸者，則得不死處；

如其放逸者，常趣於死路。

「若放逸者，名有為法，是有為法為第一苦；

不放逸者則名涅槃，彼涅槃者名為甘露、

第一最樂。若趣諸行是名死處，受第一苦；

若至涅槃則名不死，受最妙樂。若不放逸，

雖集諸行，是亦名為常樂、不死、不破壞身。

云何放逸？云何不放逸？非聖凡夫是名放逸，

常死之法；出世聖人是不放逸，無有老死。何

以故？入於第一常樂涅槃。以是義故，異法

是苦、異法是樂，異法是我、異法無我。如人在

地，仰觀虛空不見鳥跡。善男子！眾生亦爾，

無有天眼，在煩惱中而不自見有如來

性。是故我說無我密教。所以者何？無天眼

者不知真我。橫計我故，因諸煩惱所造

有為即是無常。是故，我說異法是常、異法無

常。

「精進勇健者，若處於山頂、

平地及曠野，常見諸凡夫。

昇大智慧殿、無上微妙臺，

既自除憂患、亦見眾生憂。

「如來悉斷無量煩惱，住智慧山，見諸眾生

常在無量億煩惱中。」迦葉菩薩復白佛言：

「世尊！如偈所說，是義不然。何以故？入涅槃

者，無憂、無喜。云何得昇智慧臺殿？復當云

何住在山頂而見眾生？」佛言：「善男子！智慧

殿者，即名涅槃。無憂患者謂如來也；有憂

患者，名凡夫人。以凡夫憂故，如來無憂。須

彌山頂者，謂正解脫。勤精進者，譬須彌山無