大般涅槃經

觀時，身所有骨一切分離。得是觀已，即斷

三欲：一、形貌欲，二、姿態欲，三、細觸欲。「菩薩摩

訶薩觀青骨時，見此大地東、西、南、北、四維、上、

下悉皆青相；如青色觀，黃、白、鴿色亦復如是。

菩薩摩訶薩作是觀時，眉間即出青、黃、赤、白、

鴿等色光。菩薩於是一一諸光明中見有

佛像。見已，即問：『如此身者，不淨因緣和合共

成。云何而得坐、起、行、住、屈、伸、俯、仰、視瞬、喘息、

悲泣、喜笑？此中無主，誰使之爾？』作是問已，

光中諸佛忽然不現。復作是念：『或識是我，

故使諸佛不為我說。』復觀此識次第生滅

猶如流水，亦復非我。復作是念：『若識非我，

出息、入息或能是我。』復作是念：『是出、入息直

是風性，而是風性乃是四大。四大之中，何者

是我？地性非我；水、火、風性亦復非我。』復作

是念：『此身一切悉無有我，唯有心、風因緣和

合，示現種種所作事業，譬如呪力、幻術所作，

亦如箜篌隨意出聲。是故，此身如是不淨，

假眾因緣和合共成，當於何處而生貪欲？

若被罵辱，復於何處而生瞋恚？如我此

身三十六物不淨、臭穢，何處當有受罵辱

者？』「若聞其罵，即便思惟：『以何音聲而見罵

耶？』一一音聲不能見罵；若一不能，眾多亦

爾。以是義故，不應生瞋。若他來打，亦應

思惟：『如是打者從何而生？』復作是念：『因手、

刀、杖及以我身故得名打，我今何緣橫瞋

於他？乃是我身自招此咎，以我受是五陰

身故。譬如因的則有箭中；我身亦爾，有身

有打。我若不忍，心則散亂；心若散亂，則失