大般涅槃經

若見恭敬，亦應敬彼。』主人即言：『若有如是

好、惡事者，我皆不用，各隨意去。』是時二女

便共相將還其所止。爾時，主人見其還去，心

生歡喜，踊躍無量。「是時二女復共相隨至一

貧家。貧人見已，心生歡喜，即請之言：『從今

已往願汝二人常住我家。』功德天言：『我等先

已為他所驅，汝復何緣俱請我住？』貧人答

言：『汝今念我，我以汝故，復當敬彼。是故俱

請，令住我家。』「迦葉！菩薩摩訶薩亦復如是，

不願生天，以生當有老、病、死故，是以俱棄，

曾無受心。凡夫愚人不知老、病、死等過患，

是故貪受生、死二法。「復次，迦葉！如婆羅門幼

稚童子為飢所逼，見人糞中有菴羅果即

便取之。有智見已，呵責之言：『汝婆羅門種

姓清淨，何故取是糞中穢菓？』童子聞已，𧹞然

有愧，即答之言：『我實不食，為欲洗淨還

棄捨之。』智者語言：『汝大愚癡，若還棄者，本不

應取。』善男子！菩薩摩訶薩亦復如是，於此

生分不受、不捨，如彼智者呵責童子；凡夫

之人欣生惡死，如彼童子取菓還棄。「復次，

迦葉！譬如有人四衢道頭器盛滿食，色、香、

味具而欲賣之。有人遠來，飢虛羸乏，見其

飯食色、香、味具，即指問言：『此是何物？』食主答

言：『此是上食，色、香、味具。若食此食，得色、得

力、能除飢渴、得見諸天，唯有一患，所謂

命終。』是人聞已，即作是念：『我今不用色、力、

見天，亦不用死。』即作是言：『食是食已若

命終者，汝今何為於此賣之？』食主答言：『有

智之人終不肯買；唯有愚人不知是事，多