大般涅槃經

是二莊嚴，是故能問甚深妙義。我亦具足是

二莊嚴，能答是義。」

師子吼菩薩摩訶薩言：「世尊！若有菩薩具足

如是二莊嚴者，則不應問一種、二種。云何

世尊說言能答一種、二種？所以者何？一切諸

法無一、二種，一種、二種者是凡夫相。」

佛言：「善男子！若有菩薩無二種莊嚴，則不

能知一種、二種。若有菩薩具二莊嚴，則能

解知一種、二種。若言諸法無一、二者，是義

不然。何以故？若無一、二，云何得說一切諸

法無一、無二？「善男子！若言一、二是凡夫相，

是乃名為十住菩薩，非凡夫也。何以故？一

者、名為涅槃，二者、名為生死。何故一者名

為涅槃？以其常故。何故二者名為生死？愛、

無明故。常、涅槃者，非凡夫相；生、死二者亦非

凡夫相。以是義故，具二莊嚴者能問、能答。

「善男子！汝問：『云何為佛性？』者，諦聽諦聽，吾

當為汝分別解說。善男子！佛性者，名第

一義空；第一義空名為智慧。所言空者，不

見空與不空。智者見空及與不空、常與無

常、苦之與樂、我與無我。空者，一切生死；不

空者謂大涅槃；乃至無我者即是生死，我者

謂大涅槃。見一切空、不見不空，不名中道；

乃至見一切無我、不見我者，不名中道。中

道者，名為佛性。以是義故，佛性常、恒、無有

變易，無明覆故，令諸眾生不能得見。聲聞、

緣覺見一切空、不見不空，乃至見一切無

我、不見於我。以是義故，不得第一義空。

不得第一義空故，不行中道；無中道故，不