大般涅槃經

色。「善男子！譬如瞎者，見色不了。有善良

醫而為治目，以藥力故，得了了見。十住菩

薩亦復如是，雖見佛性，不能明了；以首楞

嚴三昧力故，能得明了。「善男子！若有人見

一切諸法無常、無我、無樂、無淨，見非一切

法亦無常、無我、無樂、無淨，如是之人不見

佛性。一切者，名為生死；非一切者，名為三

寶。聲聞、緣覺見一切法無常、無我、無樂、無淨，

非一切法亦見無常、無我、無樂、無淨。以是義

故，不見佛性。十住菩薩見一切法無常、無我、

無樂、無淨，非一切法分見常、樂、我、淨。以是

義故，十分之中得見一分。諸佛世尊見一

切法無常、無我、無樂、無淨，非一切法見常、樂、

我、淨。以是義故，見於佛性如觀掌中阿摩

勒菓。以是義故，首楞嚴定名為畢竟。「善男

子！譬如初月，雖不可見，不得言無。佛性

亦爾，一切凡夫雖不得見，亦不得言無佛

性也。

「善男子！佛性者，所謂十力、四無所畏、大悲三

念處。一切眾生悉有三種，破煩惱故，然後得

見。一闡提等破一闡提，然後能得十力、四

無所畏、大悲三念處。以是義故，我常宣說

一切眾生悉有佛性。

「善男子！十二因緣一切眾生等共有之，亦內、

亦外。何等十二？過去煩惱名為無明，過去

業者則名為行；現在世中初始受胎，是名

為識；入胎五分、四根未具，名為名色；具足

四根、未名觸時，是名六入；未別苦、樂，是名

為觸；染習一愛，是名為受；習近五欲，是名