大般涅槃經

子！亦有少欲不名知足、有知足不名少

欲、有亦少欲亦知足、有不知足不少欲。「少

欲者，謂須陀洹；知足者，謂辟支佛；少欲知足

者，謂阿羅漢；不少欲不知足者，所謂菩薩。

「善男子！少欲知足復有二種：一者、善，二者、不

善。不善者，所謂凡夫；善者，聖人、菩薩。一切聖

人，雖得道果，不自稱說；不稱說故，心不惱

恨，是名知足。「善男子！菩薩摩訶薩修習大

乘《大涅槃經》欲見佛性，是故修習少欲、知

足。「云何寂靜？寂靜有二：一者、心靜，二者、身

靜。身寂靜者，終不造作身三種惡；心寂靜者，

亦不造作意三種惡，是則名為身心寂靜。

「身寂靜者，不親近四眾，不預四眾所有事

業；心寂靜者，終不修習貪欲、恚、癡，是則名為

身心寂靜。「或有比丘，身雖寂靜心不寂靜、

有心寂靜身不寂靜、有身心寂靜、又有身

心俱不寂靜。身寂靜心不寂靜者，或有比

丘坐禪靜處，遠離四眾，心常積集貪欲、

瞋、癡，是名身寂靜心不寂靜。心寂靜身不

寂靜者，或有比丘親近四眾、國王、大臣，

斷貪、恚、癡，是名心寂靜身不寂靜。身心寂

靜者，謂佛、菩薩；身心不寂靜者，謂諸凡夫。

何以故？凡夫之人，身心雖靜，不能深觀無

常、無樂、無我、無淨。以是義故，凡夫之人不

能寂靜身、口、意業。一闡提輩、犯四重禁、作

五逆罪，如是之人亦不得名身心寂靜。「云

何精進？若有比丘欲令身、口、意業清淨，遠

離一切諸不善業，修習一切諸善業者，是

名精進。是勤進者繫念六處，所謂佛、法、僧、戒、