大般涅槃經

善知識、諸佛、菩薩以方便力種種教告，令

彼得見；以得見故，眾生即得常、樂、我、淨。

「復次，善男子！眾生起見凡有二種：一者、常

見，二者、斷見。如是二見不名中道，無常、無

斷乃名中道。無常、無斷即是觀照十二緣智，

如是觀智是名佛性。二乘之人雖觀因緣，

猶亦不得名為佛性。佛性雖常，以諸眾生

無明覆故不能得見，又未能渡十二緣

河，猶如兔、馬。何以故？不見佛性故。善男

子！是觀十二因緣智慧即是阿耨多羅三藐

三菩提種子。以是義故，十二因緣名為佛

性。「善男子！譬如胡苽名為熱病。何以故？能

為熱病作因緣故。十二因緣亦復如是。善

男子！佛性者，有因、有因因，有果、有果果。有

因者即十二因緣，因因者即是智慧，有果者

即是阿耨多羅三藐三菩提，果果者即是無

上大般涅槃。「善男子！譬如無明為因，諸行為

果，行因識果。以是義故，彼無明體亦因、亦

因因，識亦果、亦果果。佛性亦爾。善男子！以

是義故，十二因緣不出、不滅，不常、不斷，非

一、非二，不來、不去，非因、非果。善男子！是因

非果。如佛性是果非因，如大涅槃是因是

果，如十二因緣所生之法非因非果，名為

佛性。非因、果故，常、恒、無變。以是義故，我經

中說十二因緣其義甚深，無知、無見、不可

思惟，乃是諸佛、菩薩境界，非諸聲聞、緣覺所

及。「以何義故甚深甚深？眾生業行不常、不

斷而得果報，雖念念滅而無所失、雖無

作者而有作業、雖無受者而有果報。受者