大般涅槃經

為愛；內外貪求，是名為取；為內、外事起身、

口、意業，是名為有；現在世識，名未來生；現

在名色、六入、觸、受，名未來世老、病、死也。是

名十二因緣。「善男子！一切眾生雖有如是

十二因緣，或有未具，如歌羅邏時死則

無十二，從生乃至老死得具十二。色界眾

生無三種受、三種觸、三種愛，無有老、病，亦

得名為具足十二。無色眾生無色乃至無

有老、死，亦得名為具足十二。以定得故，

故名眾生平等具有十二因緣。善男子！佛性

亦爾，一切眾生定當得成阿耨多羅三藐三

菩提故，是故我說一切眾生悉有佛性。「善

男子！雪山有草，名為忍辱。牛若食者，則出

醍醐。更有異草，牛若食者，則無醍醐。雖無

醍醐，不可說言雪山之中無忍辱草。佛性

亦爾。雪山者，名為如來；忍辱草者，名大涅

槃；異草者，十二部經。眾生若能聽受、諮啟

《大般涅槃》則見佛性，十二部中雖不聞有，

不可說言無佛性也。

「善男子！佛性者，亦色、非色、非色非非色，亦相、

非相、非相非非相，亦一、非一、非一非非一，非

常、非斷、非非常非非斷，亦有、亦無、非有非無，

亦盡、非盡、非盡非非盡，亦因、亦果、非因非果，

亦義、非義、非義非非義，亦字、非字、非字非非

字。「云何為色？金剛身故。云何非色？十八不

共非色法故。云何非色非非色？色非色無

定相故。「云何為相？三十二相故。云何非相？

一切眾生相不現故。云何非相非非相？相非

相不決定故。「云何為一？一切眾生悉一乘