大般涅槃經

色獲得解脫非生因色；受、想、行、識亦復如

是。「憍陳如！色者即是四顛倒因，因滅倒

色獲得解脫非四倒因色；受、想、行、識亦復

如是。「憍陳如！色是無量惡法之因——所謂男

女等身、食愛、欲愛、貪、瞋、嫉妬、惡心、慳心、摶食、

識食、思食、觸食、卵生、胎生、濕生、化生、五欲、五

蓋，如是等法皆因於色——因滅色故獲得解

脫無如是等無量惡色；受、想、行、識亦復如

是。「憍陳如！色即是縛，因滅縛色獲得解脫

無縛之色；受、想、行、識亦復如是。「憍陳如！色即

是流，因滅流色獲得解脫非流之色；受、想、

行、識亦復如是。「憍陳如！色非歸依，因滅是

色獲得解脫歸依之色；受、想、行、識亦復如

是。「憍陳如！色是瘡疣，因滅是色獲得解脫

無瘡疣色；受、想、行、識亦復如是。「憍陳如！色

非寂靜，因滅是色獲得涅槃寂靜之色；受、

想、行、識亦復如是。「憍陳如！若有人能如是

知者，是名沙門、名婆羅門，具足沙門、婆羅

門法。「憍陳如！若離佛法，無有沙門、無婆羅

門，亦無沙門、婆羅門法。一切外道虛假詐稱

都無實行，雖復作相言有是二，實無是

處。何以故？若無沙門、婆羅門法，云何而言

有沙門、婆羅門？我常於此大眾之中作師

子吼，汝等亦當在大眾中作師子吼。」

爾時，外道有無量人聞是語已，心生瞋惡：

「瞿曇今說我等眾中無有沙門及婆羅門，亦

無沙門、婆羅門法。我當云何廣設方便，語

瞿曇言：『我等眾中亦有沙門、有沙門法，有

婆羅門、有婆羅門法。』」時彼眾中有一梵志