大般涅槃經

種：一、色，二、無色。是故，若言一切有者，亦常、

亦無常，亦色、亦無色。若言舍主得出不名

無常，是義不然。何以故？舍不名主、主不名

舍，異燒、異出，故得如是。我則不爾，何以故？

我即是色、色即是我，無色即我、我即無色。云

何而言色無常時我則得出？善男子！汝意若

謂一切眾生同一我者，如是即違世出世

法。何以故？世間法名父母、子女。若我是一，

父即是子、子即是父，母即是女、女即是母，怨

即是親、親即是怨，此即是彼、彼即是此。是故，

若說一切眾生同一我者，是即違背世出

世法。」先尼言：「我亦不說一切眾生同於一

我，乃說一人各有一我。」佛言：「善男子！若言

一人各有一我，是為多我，是義不然。何以

故？如汝先說，我遍一切。若遍一切，一切眾

生業根應同。天得見時，佛得亦見；天得作時，

佛得亦作；天得聞時，佛得亦聞；一切諸法皆

亦如是。若天得見非佛得見者，不應說我

遍一切處；若不遍者，是即無常。」先尼言：「瞿

曇！一切眾生我遍一切，法與非法不遍一

切。以是義故，佛得作異、天得作異。是故，瞿

曇不應說言：『佛得見時，天得應見；佛得聞

時，天得應聞。』」佛言：「善男子！法與非法非業

作耶？」先尼言：「瞿曇！是業所作。」佛言：「善男子！

若法非法是業作者，即是同法。云何言異？

何以故？佛得業處，有天得我；天得業處，有佛

得我。是故，佛得作時，天得亦作；法與非法亦

應如是。善男子！是故，一切眾生法與非法

若如是者，所得果報亦應不異。善男子！從