大般涅槃經

子出果，是子終不思惟分別：『我唯當作婆

羅門果，不與剎利、毘舍、首陀而作果也。』何

以故？從子出果終不障礙如是四姓。法

與非法亦復如是，不能分別：『我唯當與佛

得作果，不與天得作果；作天得果，不作

佛得果。』何以故？業平等故。」先尼言：「瞿曇！譬

如一室有百千燈，炷雖有異，明則無差。燈、

炷別異，喻法、非法；其明無差，喻眾生我。」佛

言：「善男子！汝說燈明以喻我者，是義不然。

何以故？室異、燈異，是燈光明亦在炷邊、亦

遍室中。汝所言我若如是者，法、非法邊俱

應有我，我中亦應有法、非法。若法、非法無

有我者，不得說言遍一切處；若俱有者，何

得復以炷明為喻？善男子！汝意若謂炷

之與明真實別異，何因緣故炷增明盛、炷枯

明滅？是故，不應以法、非法喻於燈炷，光明

無差喻於我也。何以故？法、非法、我，三事即

一。」先尼言：「瞿曇！汝引燈喻，是事不吉。何以

故？燈喻若吉，我已先引；如其不吉，何故復說？」

「善男子！我所引喻都亦不作吉以不吉，隨

汝意說，是喻亦說離炷有明、即炷有明。汝

心不等，故說燈炷喻法、非法，明則喻我。是

故責汝：炷即是明、離炷有明，法即有我、我即

有法，非法即我、我即非法。汝今何故但受一

邊、不受一邊？如是喻者於汝不吉，是故我

今還以教汝。善男子！如是喻者即是非喻，

是非喻故，於我即吉、於汝不吉。善男子！汝

意若謂：『若我不吉，汝亦不吉。』是義不然。何以

故？見世間人自刀、自害、自作、他用，汝所引