大般涅槃經

生天、從因故墮地獄、從因得解脫，是故

諸法皆從因生。』若從因故得解脫者，云何

言常？瞿曇亦說：『色從緣生，故名無常；受、想、

行、識亦復如是。』如是解脫若是色者，當知無

常；受、想、行、識亦復如是。若離五陰有解脫

者，當知解脫即是虛空。若是虛空，不得說

言從因緣生。何以故？是常、是一，遍一切處。

瞿曇亦說：『從因生者，即是苦也。』若是苦者，云

何復說解脫是樂？瞿曇又說：『無常即苦，苦即

無我。』若是無常、苦、無我者，即是不淨。一切從

因所生諸法皆無常、苦、無我、不淨，云何復

說涅槃即是常、樂、我、淨？若瞿曇說亦常、無常，

亦苦、亦樂，亦我、無我，亦淨、不淨，如是豈非是

二語耶？我亦曾從先舊智人聞說是語：『佛

若出世，言則無二。』瞿曇今者說於二語，復

言佛即我身是也，是義云何？」佛言：「婆羅門！

如汝所說，我今問汝，隨汝意答。」婆羅門言：

「善哉，瞿曇！」佛言：「婆羅門！汝性常耶？是無常乎？」

婆羅門言：「我性是常。」「婆羅門！是性能作一切

內外法之因耶？」「如是。瞿曇！」佛言：「婆羅門！云

何作因？」「瞿曇！從性生大，從大生慢，從慢

生十六法，所謂地、水、火、風、空五知根，眼、耳、鼻、

舌、身五業根，手、脚、口、聲、男女二根、心平等

根。是十六法從五法生：色、聲、香、味、觸。是二

十一法根本有三：一者、染，二者、麁，三者、黑。

染者，名愛；麁者，名瞋；黑，名無明。瞿曇！是

二十四法皆因性生。」「婆羅門！是大等法，常、

無常耶？」「瞿曇！我法性常，大等諸法悉是無常。」

「婆羅門！如汝法中因常、果無常，然我法中