大般涅槃經

若智能知，何故說言我是知耶？若我知者，何

故方便更求於智？汝意若謂我因智知，同

花喻壞。善男子！譬如刺樹，性自能刺，不得

說言樹執刺刺；智亦如是，智自能知，云何說

言我執智知？「善男子！如汝法中我得解脫，

無知我得？知我得耶？若無知得，當知猶故具

足煩惱；若知得者，當知已有五情諸根。何以

故？離根之外別更無知。若具諸根，云何復

名得解脫耶？若言是我其性清淨，離於五

根，云何說言遍五道有？以何因緣為解

脫故修諸善法？善男子！譬如有人拔虛空

刺；汝亦如是，我若清淨，云何復言斷諸煩

惱？汝意若謂不從因緣獲得解脫，一切畜

生何故不得？」先尼言：「瞿曇！若無我者，誰能

憶念？」佛告先尼：「若有我者，何緣復忘？善男

子！若念是我者，何因緣故念於惡念、念所

不念、不念所念？」先尼復言：「瞿曇！若無我

者，誰見？誰聞？」佛言：「善男子！內有六入、外有

六塵，內外和合生六種識，是六種識因緣得

名。善男子！譬如一火，因木得故名為木火、

因草得故名為草火、因糠得故名為糠火、

因牛糞得名牛糞火。眾生意識亦復如是，

因眼、因色、因明、因欲名為眼識。善男子！如

是眼識不在眼中乃至欲中，四事和合故

生是識；乃至意識亦復如是。若是因緣和合

故生智，不應說見即是我乃至觸即是我。

善男子！是故我說眼識乃至意識、一切諸法

即是幻也。云何如幻？本無今有，已有還無。善

男子！譬如蘇麵、蜜薑、胡椒、蓽茇、蒲萄、胡桃、