大般涅槃經

我若作者，是我能作身業、口業、意業。若是我

所作者，云何口說無有我耶？云何自疑有

耶？無耶？「善男子！汝意若謂離眼有見，是義

不然。何以故？若離眼已別有見者，何須此

眼？乃至身根亦復如是。汝意若謂：『我雖能

見，要因眼見。』是亦不然。何以故？如有人

言：『須曼那花能燒大村。云何能燒？因火能

燒。』汝立我見亦復如是。」先尼言：「瞿曇！如人

執鎌則能刈草；我因五根見、聞至觸亦復

如是。」「善男子！人鎌各異，是故執鎌能有所

作。離根之外更無別我，云何說言我因諸

根能有所作？善男子！汝意若謂：『執鎌能刈，

我亦如是。』是我有手耶？為無手乎？若有手

者，何不自執？若無手者，云何說言我是作者？

善男子！能刈草者即是鎌也，非我、非人。若

我人能，何故因鎌？善男子！人有二業：一、則執

草，二則、執鎌。是鎌唯有能斷之功，眾生見

法亦復如是。眼能見色從和合生，若從因

緣和合見者，智人云何說言有我？「善男子！

汝意若謂身作我受，是義不然。何以故？世

間不見天得作業、佛得受果。若言不是身

作、我非因受，汝等何故從於因緣求解脫

耶？汝先是身非因緣生，得解脫已，亦應非

因而更生身。如身，一切煩惱亦應如是。」先

尼言：「瞿曇！我有二種：一者、有知，二者、無知。

無知之我能得於身，有知之我能捨離身。

猶如坏瓶，既被燒已，失於本色，更不復生；

智者煩惱亦復如是，既滅壞已，更不復生。」

佛言：「善男子！所言知者，智能知耶？我能知乎？