正法念處經

佛塔讀說彼經，示諸天眾。」此因緣故，我今

來迎。汝於彼處說法之時，我亦在此廣池之

側，為遊戲天如應說法，謂第一義寂靜安隱，

能除放逸，畢竟利益。以此因緣，我今如是

來迎天王。我以愛法離於慢心，敬重故來。』

「彼時如是，牟修樓陀夜摩天王聞是語已，作

如是言：『鵝王普為饒益一切夜摩諸天，利益

一切夜摩諸天故在此處，今共迴還到廣池

所。』說是語已，牟修樓陀夜摩天王無量天眾、

諸天女眾之所圍遶，善時鵝王無量百千鵝

眾圍遶，如是二王各并其眾，彼此和合，於虛

空中種種音聲，心皆無垢猶如寶珠，於放逸

地不放逸行，有大威德，共向廣池。到廣池

已，彼廣池所一切天眾，既見天王暫止放逸，

不作音聲、不相娛樂，不於水中種種遊戲，生

敬重心。

「夜摩天王知彼天眾心調順故，語鵝王言：

『善時鵝王！此時最善，今可說法。天眾見我，心

皆離慢，并天女眾一切無慢，可為說法。』「爾時，

鵝王自念本生，曾於往世有佛，名為迦迦村

陀，於彼佛所聞諸法門，所聞法中唯以一法

為天眾說。語天王言：『天王善聽，我今為說。有

五種法，若天若人放逸行者，是根本過。何等

為五？謂放逸者其心則亂，意念異法，口宣異

言。若有所說，不實無義，前後相違，動轉不

定，他則不受。何以故？以其放逸心動亂故。

自不能知——為何所說、為誰而說，彼則輕毀，彼

則不受。以如是故，則於一切便為自輕，是

放逸過。放逸過故，墮於惡道，於三惡趣隨