正法念處經

以是故不應，行放逸之行，

如是放逸行，是惡道初使。

若有能捨離，苦惱之藏處，

如是勇健者，能渡有大海。』

「善時鵝王為彼天主牟修樓陀并諸天眾，如

是已說過去舊法，利益天人。又彼鵝王現為

天主牟修樓陀復更說法，作如是言：『有五種

法對治沙門放逸之行。何等為五？所謂一切

放逸行者皆受苦惱。如是之人隨何放逸，

能致苦惱。捨彼放逸，知彼過已，修行功德，捨

離彼故，無不饒益；不受苦惱，不善惡業則不

增長，修行正行。此是沙門初對治法，放逸對

治。

「『又復沙門第二對治，對治放逸。何者第二？謂

見實義。實見之人，一切心意皆悉決定，如實

而見。如實見故，不行放逸，以如實見放逸過

故。此是第二放逸對治。

「『又復沙門第三對治，對治放逸。何者第三？所

謂親近不放逸者，受戒持戒。如彼所行如是

而行，如彼所作亦如是作。於持戒者常與同

處，於破戒者捨而不近。是故放逸，一切皆

無。此是第三放逸對治。

「『又復沙門第四對治，對治放逸。何者第四？謂

求智故，常近智者、常樂智者，捨離放逸。近不

放逸如是謹慎不放逸者，樂近苦遠，彼善男

子恒常如是不放逸行。此是第四放逸對治。

「『又復沙門第五對治，對治放逸。何者第五？所

謂有王、若王大臣執放逸者，與其罪罰或斷

其命，或時盡奪一切財物，或時與杖，或截其