正法念處經

以愛貪故，為欲所牽，是故近之。如是略說放

逸之行五種過患，如是五過不離放逸，是故

天人應捨放逸。此放逸行障涅槃門，放逸行

者身壞命終墮於惡道，生在地獄、餓鬼、畜生。

以放逸故得如是過，此第五過。「『是故智者應

離放逸，若捨放逸，有五功德。何等為五？所謂

正行，心意正信，作所應作，不應作者則便不

作，恒常用意，於一切時皆作利益。捨離放逸

如毒不異，善知三世。此不放逸最初功德，

不放逸故得此功德。

「『又不放逸第二功德。何者第二？謂知輕重。近

善知識，常行善業；遠惡知識，不作惡業，以

彼惡業，善人嫌毀。若見惡人則皆捨離，見

功德人則便親近。如是修行善意行故，不入

惡道。此不放逸第二功德，不放逸故得此功

德。「『又不放逸第三功德。何者第三？所謂謹慎。

乃至捨命，不屬婦女，不信其言。常一切時形

相可見，一切婦女有二種縛，繫縛世間。唯見

其色，不信其語，彼有智者如是如實觀察婦

女。如是如實正觀察已，雖見歌舞喜笑遊戲

莊嚴具等，心不貪著。一切放逸皆因婦女，一

切婦女，是半放逸。若有能離婦女放逸，則能

渡於生死大海。人世界中，人皆說言：「不放逸

者得名好人。」此不放逸第三功德，不放逸故

得此功德。

「『又不放逸第四功德。何者第四？所謂謹慎不

放逸者，謂於富樂欲等不信，觀知無常，作

如是知：「此欲無常，轉動不定，則不可信，不

久破壞，不久失滅。」如是不信安隱之事，故