正法念處經

相應生。此是初過。

「『又彼放逸有第二過。何者第二？所謂不知應

作不作。放逸意故，不知何者是所應作，不知

何者所不應作。不知何業，不知何果，以不知

業故不知果。彼愚癡者迷業果故，身壞命終

墮於惡道，生地獄中。以放逸故得如是過，此

第二過。

「『又彼放逸有第三過。何者第三？若人若天以

放逸故，近惡知識，不敬三寶、不求於智、不敬

尊長；於過功德，不覺不知；於生死苦，不生厭

離；不知雜業，謂種種業；不能翹勤，常喜睡

眠，不能持戒。身壞命終墮於惡道，生地獄中。

以放逸故得如是過，此第三過。

「『又彼放逸有第四過。何者第四？謂於天中、若

於人中，即初生時，命行不住，即生即滅，善業

亦爾；生已即盡，死王欲至，共誰放逸？彼必別

離。此有四法必定離別，何等為四？一者少

年；二者安隱；三者壽命；四者具足。如是四

種必定離別，智者常觀如是四種，若放逸者

則不能知。若天若人放逸行者，一切不知，以

不知故，墮於惡道。以放逸故得如是過，此第

四過。「『又彼放逸有第五過。何者第五？謂於第

一不可信處，而便信之。不可信中最叵信者，

所謂婦女，而愚癡者信於婦女。彼愚癡者雖

信婦女，然彼婦女於其不信，乃至命盡，心不

離誑。一切婦女皆多諂誑，皆多幻偽，多垢破

壞，其心多慢，破戒心濁。如是等過，一切婦

女心皆不離，如火之熱，一切婦女不離此法。

若愚癡者信彼婦女，唯有語言，然無一實。