佛說造像量度經解

有相之中無相？答：有不自有，因無而有；無不

自無，因有而無。眾生執有以成病，諸佛以無

為藥而治之，經云「三心不可得」者是也。眾生

執無以成病，諸佛以有為藥而治之，經云「於

法不說斷滅相」者是也。然則有亦能成病、有

亦能為藥，無亦能成病、無亦能為藥。有也無

也，藥也病也，在當人執與不執而已矣。經云

「佛說一切法，為度一切心。我無一切心，何用

一切法」是也。我則曰：佛現莊嚴相，為度六道

生；六道證真空，莊嚴不可得。經云「即非諸佛，

是名諸佛。即非莊嚴，是名莊嚴。即非眾生，是

名眾生」是也。問：如何是佛無相之中有相？答：

淨法界中本無色相，大悲示現四八莊嚴。莊

嚴者，非別所有莊嚴，即眾生而莊嚴者也。何

也，眾生執貪欲，諸佛化貪欲而為解脫；眾生

臥無明，諸佛破無明而為般若；眾生輪生死，

諸佛超生死而為涅槃。譬如木中本有火性，

當其未假方便因緣，火何有也？及其方便施

工，火從木出，可說無耶？眾生佛性亦復如是。

當其迷時，無明雲暗、智月未彰，三界茫茫，一

大夢場；及其悟也，慧風大掃，雲盡無方，性天

本潔、智月本光。本潔本光者，不為無明雲暗

而無，不為無明雲盡而有也。嗚呼！三世諸佛

即三世眾生，三世眾生即三世諸佛。不有眾

生，安有諸佛？不有諸佛，誰度眾生？然則眾生

者，諸佛之苗也；諸佛者，眾生之果也。當知眾

生不可輕也。輕眾生，輕諸佛也。諸佛不可

不學也。不學諸佛，眾生不了也。眾生要了者，

當觀諸佛之相好也。諸佛之相，有四八端嚴、