佛說造像量度經解

八十妙好者，從百千三昧、無量妙行而來也。

眾生可有此相耶？可有此好耶？既無此相又

無此好者，定無百千三昧、無量妙行者也。要

求諸佛之相好端嚴，當求諸佛之百千三昧、

無量妙行。諸佛之百千三昧、無量妙行者，不

離眾生自身自口自意而求也。眾生之身口

意，無明為首，便為十惡；智慧為首，番為十善。

又以智慧為首，番而為十波羅蜜。十波羅蜜，

十地等證，名為等覺。覺既等矣，必等於相。相

覺不分，而入於妙，所謂妙覺。妙斯妙矣，妙妙

圓明，所謂圓覺。圓覺者，佛果也。佛果者，方

有四八端嚴之相、八十二種無上妙好者也。

不有如是之相，安有如是之果？不有如是之

果，安有如是之相？如是之佛果、如是之佛相，

可說有耶？可說無耶？可說無相中有相耶？可

說有相中無相耶？雖然，無方便中假立方便，

無佛相中假立佛相，令諸眾生觀佛相好

從何而生。經云「佛身者，法身也。從慈悲喜

捨而生」。眾生即悟曰：慈悲喜捨，人亦能為，不

肯為也。譬如周道皇皇，進亦無阻、退亦無阻。

進退由人，非由道也。我等眾生，何莫由斯道

也？裹慈悲喜捨之糧、駕三十七助之車、御十

八不共之驥，進取佛果而證佛相。寧癡癡蠢

蠢，甘忍塵勞，莊飾人天世趣三惡業道之身

相也耶？書曰「見賢思齊」，祖曰「彼既丈夫，我

亦爾」。定光曰：佛昔曾為我，我安不成佛？胡不

思之？胡不勉之？予因龍公之命，敬於經首假

立問答論而序之，以發明人天瞻像之旨焉。

時