佛說造像量度經解

竟未譯出其經傳。若有離宗失迷、口授尺度

久訛不歸者，固無可評正矣。夫貴著貴相、賤

露賤貌，裏存外現分毫不差。昔如來以宿因

三十二種大功德圓滿，具足三十二種妙相；

而淨息凡夫八十種妄想，因全備八十種隨

形好。示應化一切潤嚴者也。此其妙勝莊嚴，豈可以無

師之學謬為增損者哉？蓋具幾分之準量，則

凝注幾分之神氣。有神氣之力，以能引彼眾

生之愛敬心。因以其愛敬心之輕重之分，而

因獲其攝受利益之大小。此乃天理之自然

也。經云「量度不準之像，則正神不寓焉。」此豈

工人之所易任者乎。然則尺寸量度之為要

務也明矣。予平素留意於斯，然非用佛說經

義莫能證鑑，故每為之遲遲。適陜西洮州

勅賜禪定寺崇梵靜覺國師喇嘛來朝，晤於

公署，偶談及此。訓余曰：《舍利弗問造像量度

經》者，最先詳且該，子盍譯而行之？予聞之喜，

敬諾焉。於是月餘，而國師贈經之模本，並圖

像五篇，俱擇日而程其功。其中復有當資旁

搜者，亦各遍攬采取，納於經間空處述之，或

別錄類附於後。仰賴佛力，已獲垂成。凡我

同好，永遠供為資糧矣。因傚番王佛陀阿布

提所作五明傳略引，而書於經首。時

乾隆七年佛從忉利天下還日

番學總管漠北工布查布謹識