摩訶僧祇律

不？即語言：「湯已熱，可著繭。」主人欲嗤弄比丘

故，問言：「尊者，湯實熱可著不？」答言：「實熱，可

與。」主人即持繭內釜中，啾啾作聲。主人嫌言：

「我聞沙門瞿曇，無數方便讚歎不殺、毀呰殺

者。云何沙門釋子，故殺眾生失沙門法？何

道之有？」主人無歡喜心，正施少許。比丘得已，

即合作敷具。諸比丘復問：「汝作敷具竟未？」答

言：「已竟。但於作中少利多過。」諸比丘問言：「云

何少利多過？」即具說上事。諸比丘聞已往白

世尊，佛言：「呼此比丘來。」來已，佛問比丘：「汝實

爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「此是惡事，汝常不

聞我無數方便呵責殺生、讚歎不殺？汝今云

何乃作此惡事？此非法、非律、不如佛教，不可

以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止毘舍離者

盡集，以十利故與諸比丘制戒，乃至已聞者

當重聞。若比丘以憍舍耶雜純黑羊毛，作

新敷具，尼薩耆波夜提。」比丘者，如上說。憍

舍耶雜者，憍舍耶有二種：一者生，二者作。

生者，細糸。作者，紡糸。羊者，十種，如上說。新者，

初成。敷具者，氈。作者，若自作、若使人作。作成，

尼薩耆波夜提。受用，越比尼罪。尼薩耆波

夜提者，是敷具應僧中捨，波夜提罪應悔

過。若不捨而悔，越比尼罪。若比丘，用憍舍耶

作僧伽梨，羊毛作欝多羅僧。若羊毛作僧伽

梨，憍舍耶作欝多羅僧，若自作、若使人作，作

成，尼薩耆波夜提；受用，越比尼罪。若比丘用

憍舍耶作僧伽梨，羊毛作安陀會；若用羊毛

作僧伽梨，憍舍耶作安陀會。若自作、若使人

作，作成，尼薩耆波夜提；受用，越比尼罪。若經