金剛仙論

此經言教，能與報佛如來以為生因。以此報

佛要因受持此經，發菩提心，始從習種終于

解行，修世間功德智慧，逕一大阿僧祇行道

證初地，名為見道。逕三阿僧祇，十地行滿金

剛心謝，即本有之性顯時有二種莊嚴，用此

詶往因，故名為報因。受持經教依而修行，

報得佛果，用義說了為生，故言從此經生，非

如世間法辨體為生也。若報佛為生因，所生

為當是有為、為是無為？若是有為，則應無

常，故下經引須彌山王喻釋也。若應佛藉經

教從生因生者，應是實佛。若是實佛，何故上

經云「無有定法應佛如來得三菩提」也。若定

非實佛，供養此佛為有福德、為無福德？此疑

下微塵喻，經未當釋也。既有報佛，必有應佛

影像之用，故應佛亦言從此經生也。既聞法

佛從此經出，報應二佛從此經生，有人乘即生

疑云：七寶施福用功乃多，得福亦應是多。受

持一偈經教，用功甚少，得福亦應是少。而

所以言受持此經一四句偈出生三種佛菩提，

勝七寶施福。若然，此三種佛菩提，為決定從

此經出、從此經生，勝七寶施福？為不決定？有

此疑念也。又云：此三種佛甚深法界若從此

經出、從此經生，體是有者，我等應見應知。然

此我今不知不見故，當知是無。若爾，云何道

法佛從此經出、報應二佛從此經生也？知如來

說此三佛其義甚深，乃云從一偈言教經生，

為有人能信、為無人能信？此謂為疑也。故

佛答須菩提「所謂佛法佛法者即非佛法」，明

諸佛如來證三種佛菩提法故說此經教，還