金剛仙論

故，於此一河所感各異，故見不同，非謂水一

而見有殊也。如《維摩》說「螺髻、身子所見不同」。

如「二天共食，飯色有異」，此亦同也。故知處一

土差，就見不同，非為一質而有異覩，其理

焰然也。「是故須菩提菩薩應如是生清淨心

等」者，此經教勸新發意菩薩取真淨土之方。

「是故」者，以是行地前取相之行，唯得世間有

為形相莊嚴淨土，非是出世第一義莊嚴淨

土義故。諸菩薩摩訶薩要須修行初地已上

不取相波羅蜜行，乃可得於出世間無為真

淨土地，勿以取相之心所得世間有為形

相之土以為真實淨土，故言應如是生清淨

心也。「應如是生清淨心」者，應如上第四段

於三事中不取著心也。「而無所住」者，謂不著

自身、不乞住也色等著異，不著三界人天五

欲果報。「應無所住」者，謂不著報恩。此三即是

前三事也。

金剛仙論卷第四