金剛仙論

名也。

何者二種障？一是煩惱障，二是三昧障。而須

菩提善得空行故，當所除無知分盡，清淨所

得三昧明審，所未得者則不能知、已得者如

實而知，無有錯謬，此無知之或不能拘閡

擁塞其心，故名無三昧障也。煩惱障者，謂貪

瞋癡等習氣煩惱。明須菩提得無我空解，先

斷四住執性惑盡，復善防護心，自於眾生不

起貪瞋癡習，亦令眾生於己身上不起貪欲

等煩惱。不為此麁細二惑拘閡其心故，無煩

惱障；以善伏習氣故，離煩惱障，故能識人心、

不與物諍。以善達前境空故離三昧障，不為

境界擁塞其心、不與境違，故云無諍無諍行

也。其餘羅漢不能善達五塵體空，故所得

三昧中多有錯謬。如目連記其日當雨，爾

時天竟不雨。以彼聲聞人智慧微淺觀心不

徹，為前境所閡故，當分所得三昧中不清淨

故有三昧障，又復不善防習氣故有煩惱障。

以有此三段無二無諍行也。然聲聞人非但

所得三昧不清淨，有設使作神通變化雖百

千萬，但能令一心一作，不能令多心多作。然

菩薩則不爾，菩薩之人解五塵虛妄本來空

寂，復能現見真如平等之理，故萬境不能擁

閡其心，所得神通隨意自在，遍周法界多心

異作。聲聞非但一心一作，而所知復近不達

久遠。如有一人至祇洹精舍求欲出家。爾時

五百羅漢俱時入定觀此人根機，時出定

已語其人言：「汝過無善根。設令入道，會不

證果，故汝不得出家。」此人煩惱便欲出去，至