金剛仙論

「何故言以須菩提至說離二種障故」，此舉經

設問以偈來答也。「二種障者至故言無所行」，

出偈中須菩提所離二障之名，釋經中實無

所行也。

「以是義故說名二種諍」者以下，雙釋二諍、二

無諍名。「以是義故」者，此一句通釋諍、無諍二

句。若不善護人心，為五欲境所閡，故有二種。

以是有二障義故，與人物違境故，說為二種

諍名也。「離彼二種障故名無所行」者，明須菩

提善防人心、不為欲境所雍，故離二障。以是

離二障義故，說名二種無諍行也。

「佛告須菩提：如來昔在燃燈佛所受記」者，此

第七挍量分中第三段文說。此何以來？由前

第六大分中明如來所說法皆不可取不可說，

疑：云何如來昔為菩薩時，於燃燈佛所受記

作佛者，便是證法可取可說。若爾者，是證法

有名相可取可說，云何言證法名相不可取

說也？疑謂菩薩於爾時已得無生忍記故。為

斷此疑，答云：燃燈時言語授記，未得證智，

故彼言語可取說也。及後證時絕於名相，那

得以言語授記難證法同名相可取說也！為

斷此疑，明如來昔在燃燈佛所得菩提不，釋

此是應佛如來。若是應佛者，則不修證果，何

故乃引燃燈佛所授記實菩薩證成此義？然

應佛雖復不實，終不道言我是應化，以由真

有應據本而談故，引燃燈佛時實行菩薩為

證也。此明非無菩薩，以未有所證，故言實無所

得，成上不可取說義也。如來爾時猶是地前

習種性中凡夫菩薩不現前授記，唯有言語，