金剛仙論

上非法也。云何成上不可取說？前言證法

絕名相故不可取說，難言乃引昔燃燈佛時

授記為難，答者意明本燃燈授記唯有言語，

言語是音聲之性故可取說，非是證法可取

可說，故得成上不可取說也。二者若證法

猶是無名相不可取說者，還復上第二疑言

教一向非法故，答意明證法雖無言，得證

故能說，尋此言說還能得證，故言教是法，

非是非法也。故言「以是真實義，成彼無取說」

也。以是言語授記不得證智真實義故，猶

得成彼證智不可取說也。二者直以證智之

體無有名相故亦不可取，說真實義，故下句

云「成彼無取說」也。

「此義云何」以下長行，論有二意：從初至「無取

說故」，釋上半偈及經釋竟，以下半偈來結

也。「又若聖人」以下，此是第二論主序疑者

意，生下淨土山王喻經也。從「聖人」至「不可說」，

舉上第六段中經文也。「云何諸菩薩取淨佛

國土」者，此一疑別生下淨土經也。「云何受樂

報佛」以下二疑，別生下山王喻經也。

「佛告須菩提：若菩薩作是言我莊嚴佛土」者，

此挍量分中第四經文。何以故起？由第六段

中皆不可取說生第五疑。上疑云：若聖人無

為法得名，是法不可取說者，諸佛菩薩所得

依報淨土，為是世諦、為是第一義也？若是第

一義者，可是不可取說；若是有為世諦者，則

是可取可說也。

疑者言：此淨土若是有為者，諸菩薩既取此

淨土，云何言不可取說？若使依報淨土是有