金剛仙論

土」者，如是非形相莊嚴者，即是真實第一義

莊嚴也。亦得云形相莊嚴非莊嚴者，是名非

莊嚴也。

然此言「淨土」者，正是諸佛依報真實智慧第

一義土，此土以真如法性為體，即蓮華藏

世界。此之淨土與真報佛，語體則同、言用則

異也。此土如來從發心以來，所修萬行功德

智慧二種莊嚴出世無漏勝因所剋故。《十地

經》云「過一切世間境界，出世間善根所生」也。

不為地前取相漏因所得，體非有為，形相莊

嚴所攝故。《大智度論》云「諸佛淨土，不為欲色

無色三界所攝。」云何言此真淨土不為三界所

攝？解云：不在地故非欲界攝，不在空故非

色界攝，體是色故非無色界攝。雖三界不攝，

而與之同處，然不相妨閡。設三災起時世界

焚燒，而彼淨土湛然不變。故《法華》云「眾生見

劫盡大火所燒時，我此土安穩天人常充滿」。

此即真常淨土，故三災不毀也。又諸佛淨土

平等清淨無二無別故。《十地經》云「一佛土一

切佛土，一切佛土一佛土」也。今解此淨土云

淨穢同處者，異於昔來所辨一質異見之義。

所以爾者，原淨穢二土本無異處，非如娑婆、

安樂二土既殊條然有別也。若然，何故有石

沙銅鐵七寶琳瑯到伏等界無量差別？或有

眾生以虛空為地、地為虛空，如斯不同，皆是

眾生業之垢淨、智有明昧故所見萬差，非

土有異。猶如恒河流水，有諸餓鬼共往趣飲，

或見流火、或見膿血、或見灰炭、或見枯涸、或

見鬼神守護不令得前，斯皆眾生罪業因緣