金剛仙論

結句，明福者受持經福也。「第一體」者，成前生

了二因所得法報及應三種無上佛果第一

體故，非凡夫二乘所得法也。受持此經，能得

三種佛菩提，則有福德，便為因義，成不空說

法。那得道言，若不可取說則為空說無益也。

「此義云何」以下長行，論作二意來釋向所引

一段經。從初至「皆從此經生」故，釋上半偈，解

經中「從此經出、從此經生」等也。「菩提者名無

為法身，彼體寶無為」者，釋偈上句中「於實」二

字，將欲解受持演說於法身為了因故，先明

法身體非作法名無為也。「是故於彼法身，此

二能作了因也，不作生因」者，明受持經福不

能辨法身體，不作生因，但能顯出法身故，作

了因也。「餘者受報相好」，佛應化佛等假受持

演說此經故，辨得二佛之用故，結於此為生

因也。「以能作菩提因，是故名因」者，通解作生、

了因義也。「顯彼福德中此福勝」者，解竟，結其

勝義也。「如經」以下，舉所釋經來結也。

「云何成此義」以下，此是論中第二意，釋偈中

下二句，復解經中「佛法佛法」等也。「云何成此

義」者，還提上經中疑問之意。問云：何受持此

一偈經教，能為三佛生了因義，我能生信，

故言云何成此義也。故即提偈答「唯獨諸佛

法，福成第一體」，明三種佛菩提，從此一偈經

出生作二因之義，是佛境界，非汝所知故，但

應生信也。「須菩提！所謂佛法」者等至「第一不

共義」，復舉下半偈所釋經來略解其經中義，

提偈來結也。「以能作第一法因」者，以此持經

之福與三種佛菩提第一法作因也。「是故彼