金剛仙論

出證更起不示相我見等或、行於世事，故

有行煩惱也。「是故無如是心我能得果」者，結

前二果人證時不取之義也。故經中說「有一

比丘得須陀洹，自唱言：婬欲煩惱焚燒我

心。遂即休道還家行世法。」以此驗知，前之二

人有行煩惱也。

「何故須菩提自歎身得受記」以下，此段第二，

意釋下半偈，解「無諍三昧」等經文故先設問。

如來常說惡事發覆、善法覆藏，何故須菩提

眾中自歎身得受記？故釋云「以自身證果」，明

此無諍三昧唯須菩提得、餘人不得，顯己功

德故也。

「為於彼義中生信心故」者，此答前疑難。疑意

云：有人生念，如來雖道須菩提得無諍三昧

是離欲羅漢，不知為得不得？以何驗之，知須

菩提得？生疑不信故，須菩提於大眾中歎云

「世尊說我得無諍三昧」，拂去眾疑，令其生信，

成上「不作是念我能得果」。須菩提得故，不作

念也。

又解云：須菩提何故顯己功德？故答「為於彼

義中生信心故」，明須菩提以己所得勝法，勸

餘二乘令生信故也。

「何故唯說無諍行」者，問云：須菩提所得三昧

乃有六萬，何故唯歎無諍三昧者而不歎餘

德也？故答「有二義故」也。一「為明勝功德」，明聲

聞法中無諍三昧是最勝功德第一之法，獨

須菩提得，餘者不得。設得不如，故偏歎之。

二「為生深信」故，欲使餘羅漢未得之流，於此

三昧生決定信求證此法，故曰深信也。