金剛仙論

身無邊功德聚也。

五者，「如是人等則為荷擔如來阿耨三菩提」

者，論名「受持真妙法」。明此持經之人既受持

此經，則是能荷擔法身如來大菩提也。「何以

故」者，難云：何以故如來唯為大乘人說此法

門，不為小乘外道說也？故釋云「須菩提！若樂

小法者至無有是處」，明此二乘諸見外道各

執己解故，所以不能於此經生信；既不生信，

亦不為人說也。此一段經皆明持經利益，何

故乃舉樂小法人及以我見外道等在此中

也？欲明斯二人於此經中不能生信，既不生

信則亦不能受持讀誦如說修行，既不能受

持何能荷擔也。上第三段指不信之人，在於

第五即此文所明二乘外道人是也。「若樂小

法者」，明二乘之人心小意俠志無遠悕，聞佛

道長遠久受懃苦乃可得成，便生怯弱退轉

之心，但欲一生三生乃至六十劫，劬劬行

道，速出三界，盡分段生死，證羅漢果取灰

身之樂，故不能信也。「若有我見人見」等者，此

明外道之人恃已我見為是，更無所求，不

能信也。

六者，「須菩提在在處處若有此經」者，斯一段

經，論名「尊重身得福」。敬重有此經處，勸人

天阿修羅等廣設供養，生功德也。然此起塔

勸供養處，與上勸供養處，文同而義異。上勸

起塔供養者，明眾生所以得人天修羅五欲

樂果者，由依此經修行五戒十善而得，故

所以勸起塔供養其處以酬往恩；此中復勸

於此處供養者，明依此經修行，畢竟能得無