金剛仙論

下，序生疑之意，指經為釋，如經中生起也。凡

以二偈釋斯一段經文。初偈作問答意，釋經

中「菩薩亦如是至不名菩薩」也。第二偈，釋經

「若菩薩通達無我無我法」盡經也。「不達真法界，

起度眾生意，及清淨國土」者，明菩薩所以起心

度眾生及莊嚴佛國土者，正以不達真如法界

平等理故，不知凡聖一如依正同體，謂離此

真法界外於三界有為法中，別有菩薩是能

度者、有實眾生是可度者、有真淨土可修，此

不名解平等真實菩薩。故下句云「生心即是

倒」也。故經中明文殊師利向佛懺悔：「我從昔

來，由不達真法界理故，以取相心，化眾生、修

十地行、淨佛國土。有如此罪，今向佛懺悔。以

起心取此不實為故名倒也。「此義云何？若起

如是心」等一段長行論，先舉偈為問，後以經

答也。此示何義？將作偈釋經故，問此經云通

達無我無我法者，示何等義也。所以偈答云

「眾生及菩薩」等，此第二偈。「眾生及菩薩」，「眾生」

者，凡夫菩薩也。「及菩薩」者，謂初地以上菩薩

也。「知諸法無我」者，明此二種菩薩得三空二

無我解也。此明地前菩薩髣髴解二無我，登

地以上現見二無我也。故下半偈云「非聖自

智信，及聖以有智」。「非聖」者，明地前菩薩未

現得真如無我解故名非聖，非不得相似之

解，聞中生決定信故，言自智信也。「及聖以

有智」者，明初地以上菩薩現會三空二無我

理故名為聖。何故名聖？以有真如無漏智故，

言及聖以有智也。長行論云「此明何義？知無

我無我法」者，先釋偈中第二句，出菩薩所觀二