金剛仙論

真菩薩。若會真如平等之解者，知此法雖時

異用別，語其所歸，無有異相離於真法界條

然有也。故《勝鬘經》云「依如來藏建立一切法」，

又如《不增不減經》中明，就佛性法身體上有

眾生菩薩佛。故知凡聖雖殊而同依佛性。若

同一法界，所以有斯四法差別者，明未修行

不斷惑者名為眾生；修行之中分別斷惑者

或為菩薩；全修行滿足除二惑永盡故名為

佛也；既得圓報法身，必有所依之土，即此圓

報法有上品世間依報用異，故有淨土。此

明佛與淨土二法體一，就用異也。

有人生疑：若起如此心非菩薩者，起何等心

名真菩薩？故答「須菩提！若菩薩通達無我無

我法者，名為真是菩薩菩薩」者，解意上來

明未得二無我解者不名為真實菩薩，遙指

正答在此。今言通達無我無我法，正出解二

無我法者名真菩薩也。「無我無我法」者，有二

種無我：一、人無我，二、法無我。人無我者，解眾

生五陰中從本以來無定實神我及眾生等，

故曰人無我也。法無我有二種：一、觀因緣法

體本來空寂；二、觀佛性法體無萬相故空。若

能通達三空二無我者是真菩薩，故曰通達

無我無我法也。所以重言菩薩菩薩者，明菩

薩有二種：一者地前菩薩，聞信二種無我；二

者地上菩薩，現見二種無我。若直云菩薩，

恐失地前菩薩髣髴觀理深伏煩惱者，故重

言菩薩菩薩也。「論曰：此中有疑」等者，論主將

欲以偈釋前經文，故作此生起也。「若無菩薩

至清淨佛國土」，以牒所疑事也。「若如是」以