金剛仙論

也。又復一釋：應言「彼行隨等菩提」，但依闡

陀論作偈法，用逐語便上下意也。此明如菩

薩佛亦如是，故下句云「非實有為相」。此明以

眾生五陰有為萬相而得菩薩菩提者，此是虛

妄，故云非實。何故非實？以取有為為實相故

也。此後二句，釋「何以故」已下經也。此解直明

菩薩菩提不可以有為相得，未明無為法中

有實菩薩行，及菩提可得義中應作第二道

義言「菩提彼行等，是實無為相」，以正偈俠故，

更作第二偈。雖作第二偈，以經中未明有實

菩薩故，但明有實菩提也。「此義云何至無有

一法得菩提」，此釋偈中第二句也。「若我於彼

佛所已證菩提，則後時諸佛不授我記」者，此

釋偈中上句也。「是故我於彼時行未成佛故」

者，還以上句結下第二句也。此中應解上句，

何故先釋第二句者？但下句所釋經文在於

前故，此長行論依經次第先解第二句也。「偈

言」以下，釋竟雙引上半偈結也。「若無菩提，即

無諸佛如來」等者，先作生疑謗意也。「如經」等

者，舉釋疑經結，然後以論釋經也。「若有人言」

以下，先舉經作問，以偈中第三句來答也。「此

義云何」者，以此偈言「菩提彼行等」者此義意

云何也。「彼菩薩行等」者，提彼前經中菩薩發

菩提心行，釋偈中「彼行」也。「如是如來至此亦

虛妄」者，提此經中「若人言如來得菩提不實

語」釋偈中「菩提」也。「故言菩提彼行等」者，結句

也。若有人取眾生五陰色等有為法以為菩

薩菩提者，此是不實，故言等也。「若如是有人

謗言：如來不得菩提」者，此出疑謗之意也。為