金剛仙論

為法身無上菩提，故勸供養如塔廟想也。

七者，「復次須菩提！若善男子善女人受持讀

誦此經，為人輕賤」者，論名「及遠離諸障」。此

一段經，出經之威力，明持經功德有二世利

益：一、由受持此經發思修二慧，能轉過去三

塗重業，現世輕受。二、因思修二慧故，十地行

滿，未來遠離二障，必得無上菩提也。明此

人先世非但有罪亦有福德，以過去福德因

緣今得聞此經，既聞經已，復能受持、為人演

說，得滅罪業；非但滅過去罪業，復能斷除二

障，得大菩提也。「為人輕賤」者，明持經功德

能轉三塗重業為輕。使現在為人輕賤，乃至

頭痛即滅，非謂由持經故招人輕賤報也。乘

生疑難：若此經有大威力，能轉重業為輕，罪

即消滅者；既威力如是，何故不能使罪業永

盡，乃令輕報而已？答意明此經威力實非不

能令永滅，但為行惡不信眾生亦有善惡

業報也，然不差故，但令輕受不永盡。

八者，論名「復能速證法」，從「須菩提！我念過去

無量阿僧祇等至所不能及」。此一段經，明釋

迦如來自引往昔初燃燈已前未入習種性

時，供養八十四億那由他佛。雖復親承爾許

諸佛，四事供養、聽受勝法、三業利益，無空過

者，故挍量不如末世持經功德百千萬分。不

相比類，以不能速證佛果故也。有三義故所

以不如。何者？一、以如來在世修行供養不以

為難；二、所行經供養功德是取相心；三、此取

相之行既不能正感菩提，但能作其遠因。有

此三義故，不速證無上菩提，不如持經福也。