金剛仙論

種無我見道之解，具足四種深心、永斷三界

四住習氣無明麁品、離五怖畏，住於初地

平等理中，不見彼是眾生、我為菩薩。於此

理中柔伏其心；復得二地以上修道之解，以

得此解故，存我能具足四種深心住於初

地、我能不著三事修行、我能不見三事降伏

其心、我能斷煩惱、我能化人，有此分別之心。

以有此心故，有人疑云：若菩薩以證見道修

無我之解，何故猶云我能證平等理，不見眾

生異於菩薩，乃至我能修行等？既自得無我

解，今言不見，誰云不見？菩薩言我能不見。

即難：者是菩薩，何者是我？而菩薩言我能不

見也。若爾，疑者還謂：即眾生五陰是菩薩，更

無別菩薩。若眾生五陰非菩薩者，何故菩薩

自言我能？以此驗之，故知即此眾生五陰是

實菩薩也。為除此疑故，言實無有法名為菩

薩發三菩提心者也。今明實無有法名為菩

薩者，假名名字眾生，體虛妄不實，五陰因緣

滅法，體本來空寂。於眾生五陰有為法中，無

有一法是實可名為菩薩。若眾生五陰中無

有一法是實名為菩薩者，云何而言我是菩

薩？然今言我是菩薩、我能見修、我能修行等

者，非謂菩薩發初地已猶存眾生五陰以之

為我，有身見等麁惑未盡也。所以尚言我能

者，明見道修道二種菩薩，雖現見真性斷除

四住不善煩惱等一品麁惑，猶有無明住地

根本煩惱細惑，於善法中有微分別心未斷

盡故，有此功用之惑，於七地以還非患，乃障

八地以上無功用不住道解。因斷此疑，即勵