金剛仙論

九者，論名「成種種勢力，得大妙果報」。若作十

章門，分此兩句為二。從「須菩提！若善男子善

女人於後末世有受持修行此經所得功德，若

我具說或有人聞心則狂亂」等，自此以下二

段經，明持經因緣，能得世間出世間二種果

報。此文明持經功德非但正感佛果，亦兼得

世間人王天王五欲果報也。「若我具說或有

人聞心則狂亂疑惑不信」者，若我具說持經

所得世間出世間二種果報者，眾生聞則疑

惑故，但說得出世不可思議功德，不說得世

間果報也。上明行取相行者，得三界果報，受

持此經，唯得無為法身至極之果；此中復言

得世間出世間二種果報，斯言何故前後相違

不定？若得無為法身，不應復得世間天王果

報；既得人王天王報，不應復得法身果也，以

此世人現都榮位、情重王報，於中取著，便

用持經功德求於世報、不求佛果，故心狂亂

也。既狂亂，則猶豫不信。不知受持此經為

決定能得佛果、為不得？如此猶豫，故曰疑也。

此疑心迷理更起煩惱，故曰或也。然上言依

此經行無相檀波羅蜜等，能得無為法身，不

得世間果報。今此中何故云受持此經得世

間出世間人王天王等尊位勢力果報者，明

受持此經實自遠得無為法身大妙果報。所

以得世間諸王果報者，以行者修行未滿、未

成佛中間，自然得此人天傍報。如人種穀但

求果實，不悕蒿草自然得之。菩薩雖受此世

王之果而不染著，勿謂此果同於世間取相

所得實果也。