金剛仙論

見？為無五眼故不見也？若有五眼者，為當前

法是無故所以不見？為當前境實有而言不

見也？為斷此疑故，以此五眼經答也。答意明

如來具足五眼，有無斯照，隨法虛實皆如實

智知。今言不見者，有眼故云不見，非無眼

言不見也。若有眼者，何故言不見有？但前

境虛妄無法可見也。不見有二種：一、真如平

等理中不見眾生等四條然有異，故言不見；

二、眾生五陰虛妄法體本來不生古今空寂，

故無法可見。此二明理中絕相故，聖人無有

取相分別之見，故云不見也。所以得言見者，

如來具二諦智，如虛妄而知、如實而見也。此

就諸法空寂義邊故言不見，非謂眼境並無

令不見也。若爾，那得聞言不見，便謂諸佛菩

薩一向無眼不見諸法？次明也。

「如來有肉眼」者，何者是肉眼所知境界，而言

如來有肉眼？明凡夫之人肉眼，但見因緣和

合虛妄境界，見上不見下。然眾生造業既殊，

報得肉眼亦差品不同，或但見障內不見障

外、或內外俱見，或晝見夜不見、或夜見晝不

見、或晝夜俱見。此等諸眼，皆是父母所生眼。

如弗婆提人，以父母所生眼，能見障外色，前

後俱見。如來同凡夫見此虛妄之色故，云如

來有肉眼也。「如來有天眼」者，天眼有二種：一

者修得、二者報得。何者是天眼所知境界？天

眼亦照因緣和合虛妄境界，皆見障外之色，

亦有見下不見上者、有見前不見後。若因他

力，見上見下、見前見後，有四方俱見。明如來

所見亦同凡夫顛倒取境，如來稱前境虛實而