金剛仙論

以下，有一問答釋偈也。

「爾時慧命須菩提白佛言：世尊！頗有眾生於未

來世聞說此經法生信心不」等，此一段經是

斷疑分中第八段經文。復所以來，此亦有疑

故來也。前段經，或明法身體無報應色相之

身，或云即法身上有報應色相；今疑者偏報

無邊生難：若一義邊，即法身上有報、應色相

者，法身佛既體如虛空不可以色相而見，此

報、應二佛與法身一故，則應是無。又次前經

明真如法界體絕名相與言教有異，復云不

離真如法界有言教可說。若爾，此真法界體

亦如虛空，無有聲教。此聲教既與證智體一，

應亦是其無，以證法無名相故也。此之兩處，

或明法身法界無色相言教，而復言不離法身

法界有此色相言教，斯二段經一異之義至

深難解，為但現坐能信？為未來世中亦有人

能信？為一向無人能信也？又若有人能信者，

有何等人能生信心？為是凡夫、為是聖人也？

有如此疑，故須菩提問頗有眾生聞說此法

生信心不，佛即答「彼非眾生非不眾生」。此答

意明經理雖甚深難信，然非但道益當時現

坐生信，明未來世中亦有人能信。何人能信？

明要地前、地上二種菩薩，久供諸佛殖因深

遠，具足二種無我解者，能信此經也。經言「彼

非眾生非不眾生」者，此出有能信人也。應直

答言菩薩有智慧人能信此經，何故乃言彼

非眾生非不眾生也？然此聖人相解，其言雖

隱，而能於此言取悟也。「彼非眾生」者，明彼能

信人，非無智慧、不修行、不曾供養諸佛，聞此經