金剛仙論

心住」者，結虛妄緣中顛倒住，亦得結上皆為

非心住，是名為非四念處境中真實住也。「何

以故？過去心不可得等」者，釋上何以知。此言

心住者，是六識顛倒虛妄緣中住故。釋云過

去心等不可得，明以三世等心不住為住，故

曰虛妄也。過去心法已謝於往，空故不可

得。未來心未至，空故不可得。現在心念念生

滅不住，即體是空，故不可得也。

因三世虛妄諸心顛倒，復更生疑：若心住是

虛妄顛倒者，便謂凡夫聖人心皆是虛妄顛

倒。若爾，則初地以上諸菩薩心亦是虛妄顛

倒；以心虛妄顛倒故，所有布施等福德智慧

了因之行亦應是顛倒，故非菩提因，不成彼

岸無漏功德也。為斷此疑故，答言「以三千世

界七寶布施，得福甚多」。此明初地以上得真

無漏解，不取相不住心行布施故，福德非顛

倒。以非顛倒故，成波羅蜜行。不同地前凡夫

六識心是虛妄取相顛倒，故福德亦是顛倒。

然此福德雖非顛倒，而要以地前取相顛倒

福德為因，故非條然也。「得福甚多」者，明此無

相布施乃感常住佛果無盡之福，故言得福

甚多也。

即復生疑：若此三千七寶布施實有福德，

是無漏非顛倒者，何故上三千七寶布施言

非福德聚也？為斷此疑故，答言「須菩提！若福

德聚相有實者，如來則不說福德聚福德聚」。

然上明二種福德聚：一是取相有漏福德聚；

二是不取相無漏福德聚。我言非福德聚者，

明有漏福德聚非趣菩提無漏福德聚，不言