金剛仙論

足故，得名為無上菩提，故云無少法得三菩

提也。此就法體滿足，以明法身非修得法也。

「復次須菩提！是法平等無有高下，是名三菩

提」者，此是第二子句，釋初句。法身所以萬

德本圓非修行方滿者，以法身古今一定，

非以由人修行因緣故在聖人心中萬德增名

為高，非以人不修行因緣故在闡提心中萬

德減名為下。此就行者以明法佛體無增

減非修得行也。「以無眾生、無人、無壽者得

平等三菩提」者，此是第三子句，釋前第二

句。法身所以平等無有高下者，明一切眾生

法身體相萬德皆等，無此功德多、彼功德少，

本來寂滅、自性離障、一切平等，無有我人等

或，不如金剛以還因中行者，行有深淺、斷

惑有多少故，勝如不同有憂劣之別，故起慢

心自謂我功德多、遣惑亦多，彼劣於我。所以

有此分別慢者，以其先有煩惱遣之未盡，故

有我人等見。明一切眾生法身佛性無有憂

劣，從本以來清淨體無惑染故，言無我人平

等得三菩提。故《勝鬘經》「剎那善心非煩惱所

染，剎那不善心亦非煩惱所染」。依西國，剎那

有十種名。此言剎那者，憣為空也。明空善

心非煩惱取染，不空善心亦非煩惱所染。空

善心者，明古今一定法身如來藏體空，無二

十五有生死萬相，故言空也。不空善心者，明

法身自性體備萬德妙有湛然不空也，故即

上經言空如來藏也。前二子句明法身妙有，

即不空如來藏，此一句明法身妙無，即空如

來藏也。此就無鄣清淨，以彰法佛平等滿足