金剛仙論

本也。「若如是不住是故說心住」者，若不能如

是於四念處境中住者，是故便說為虛妄境

中住也。「此明不住相續不斷行因」者，雙釋住

不住義也。此「不住」者，釋前句也；若如是不住

相續不斷行因者，釋「是故說心住」也。「是故不

住」者，結虛妄住者為非實住也。示彼相續顛

倒，明虛妄境中相續住者是顛倒識也，結答

上問何故彼心住名為顛倒也。「如經過去心」

以下，舉釋虛妄住非心住經，結成顛倒義也。

「以過去未來」以下，釋三世心住經，可知也。

「何故依福德重說譬喻」者，作問生起第三偈

也。第三偈「佛智慧根本」者，上難云：以心顛

倒故此福德亦應是顛倒。今言佛智慧根本，

明此初地以上不取相布施是無漏福德，乃

與佛果種智以為勝因，故曰佛智慧根本也。

又第二句云「非顛倒功德」，明知此菩薩布施

福德，非取相顛倒心也。「以是福德根」者，以是

佛智慧根本福德根也。「故重說譬喻」者，重說

三千世界施福，明雖同是布施，但取相心布

施者福德是顛倒；不取相心，施名雖同而福

非顛倒也。然取相心施雖是顛，非不因此

地前取相有漏施福以此為因，然後得入初

地無漏，有順理之義故。地前取相福德，亦

得相從為不顛倒福德也。「此說何義至何名善

法」者，此序經中生疑之意也。「為斷此疑」以下

至「福德非顛倒」，釋答疑之意也。「何以故」者，釋

此七寶施福何以故得為非顛倒也。即提偈

上句來，答以「佛智慧根本」故非顛倒也。「云何

示現根本」者，問云何示現此七寶施福是佛